Bonampak que significa "Muros pintados" conocido antiguamente
como Ak'e y en sus inmediaciones como Usiij Witz, "Cerro del
Zopilote" [1] es un sitio arqueológico de la Cultura Maya en el estado de
Chiapas, México. El sitio yace cerca de un afluente del Río Usumacinta y está a
unos 21 kilómetros al sur de Yaxchilán, bajo el cual Bonampak estuvo
subordinado.
Mientras que el sitio no es excesivamente impresionante en términos de tamaño espacial o arquitectónica, (Sylvanus Morley realizó una jerarquización de las ciudades mayas en términos de tamaño e importancia política, siendo Bonampak una ciudad de cuarta categoría) debe su fama a los murales de tres cuartos completamente pintados ubicados dentro de la Estructura 1 (Templo de los Murales).
La construcción de la estructura del sitio data del Periodo Clásico Tardío. (580 a 800 d. C.)
Mientras que el sitio no es excesivamente impresionante en términos de tamaño espacial o arquitectónica, (Sylvanus Morley realizó una jerarquización de las ciudades mayas en términos de tamaño e importancia política, siendo Bonampak una ciudad de cuarta categoría) debe su fama a los murales de tres cuartos completamente pintados ubicados dentro de la Estructura 1 (Templo de los Murales).
La construcción de la estructura del sitio data del Periodo Clásico Tardío. (580 a 800 d. C.)
Además de estar entre los murales mayas mejor conservados, son dignos
de mención por derrumbar la temprana suposición de que los mayas eran una
cultura pacífica (una larga posición argumentada por el arqueólogo del
Instituto Carnegie de Washington, Sir John Eric Sidney Thompson), mostrando los
murales claramente el oficio de la guerra y el sacrificio humano.
Se suele decir que la zona arqueológica fue descubierta por Giles Healey y Mateo Bolívar, entre Abril y mayo de 1946, quienes fueron informados por los indígenas lacandones, llegando varias veces a la zona, cuando se dirigían a realizar cultos en los edificios de la ciudad.
Sin embargo, como en muchos otros casos, los indígenas ya conocían la localización del sitio, y el hallazgo se atribuye hoy a dos de ellos: José Pepe Chambor y Acasio Chan.
Se suele decir que la zona arqueológica fue descubierta por Giles Healey y Mateo Bolívar, entre Abril y mayo de 1946, quienes fueron informados por los indígenas lacandones, llegando varias veces a la zona, cuando se dirigían a realizar cultos en los edificios de la ciudad.
Sin embargo, como en muchos otros casos, los indígenas ya conocían la localización del sitio, y el hallazgo se atribuye hoy a dos de ellos: José Pepe Chambor y Acasio Chan.
Periodo Clásico
Bonampak tuvo su auge entre el 650 a 850 d. C. durante el Periodo
Clásico, aunque probablemente estuvo ocupada desde un poco antes. Pájaro Jaguar
a principios del siglo V luchó contra K'inich Tatb'u Cráneo I de Yaxchilán, y
perdió su libertad. Posteriormente otros nobles fueron capturados en guerra por
Jaguar Ojo de Nudo I.
En el 514 d. C. Jaguar Ojo de Nudo I fue llevado cautivo por el Gobernante C de Piedras Negras, dando un respiro a Bonampak; pero después en el 526 d. C. su sucesor K'inich Tatb'u Cráneo II atacó Bonampak de nuevo capturando más señores.
Para el 600 d. C. Bonampak se había convertido en una ciudad satélite de Yaxchilán. En ese momento, el Ajaw de Yaxchilán instalo a Chan Muwan I (Cielo Arpía I) como señor en Bonampak, reconstruyendo el sitio para orientarse hacia Yaxchilán.
En el 790 d. C. Escudo Jaguar III de Yaxchilán supervisó la instalación del siguiente ajaw mediante la alianza matrimonial de su hermana la Señora Yax T'ul (Verde Conejo) con Chan Muwan II (Cielo Arpía II), y contrató a los artesanos Yaxchilanos para conmemorar los murales de la Estructura I. Bonampak se derrumbó con Yaxchilán en el siglo IX.
En el 514 d. C. Jaguar Ojo de Nudo I fue llevado cautivo por el Gobernante C de Piedras Negras, dando un respiro a Bonampak; pero después en el 526 d. C. su sucesor K'inich Tatb'u Cráneo II atacó Bonampak de nuevo capturando más señores.
Para el 600 d. C. Bonampak se había convertido en una ciudad satélite de Yaxchilán. En ese momento, el Ajaw de Yaxchilán instalo a Chan Muwan I (Cielo Arpía I) como señor en Bonampak, reconstruyendo el sitio para orientarse hacia Yaxchilán.
En el 790 d. C. Escudo Jaguar III de Yaxchilán supervisó la instalación del siguiente ajaw mediante la alianza matrimonial de su hermana la Señora Yax T'ul (Verde Conejo) con Chan Muwan II (Cielo Arpía II), y contrató a los artesanos Yaxchilanos para conmemorar los murales de la Estructura I. Bonampak se derrumbó con Yaxchilán en el siglo IX.
Historia Moderna
En 1948, se realizó una expedición por el Instituto Carnegie y el
Instituto Nacional de Antropología e Historia. Las paredes fueron limpiadas con
queroseno, que volvió temporalmente transparente el recubrimiento y las
pinturas fueron fotografiadas extensivamente.
En 1996, un equipo de la Universidad de Yale, dirigido por la profesora
Mary Miller comenzó The Bonampak Documentation Project, que incluyó la
realización de un estudio aún más detallado, un registro fotográfico, y las
reproducciones de los murales.
Estas reproducciones, realizadas por los artistas Heather Hurst y Leonard Ashby, dan vida a muchos detalles que ya no se pueden ver a simple vista, gracias a las fotografías infrarrojas.
En la mayoría de las imágenes capturadas sobresalen muchos glifos que antes eran desconocidas o se perdieron debido a la erosión natural, o a muchos intentos fallidos de conservación, algunas de las cuales hicieron mucho más daño que la conservación.
Para una descripción más detallada sobre The Bonampak Documentation Project, y una minuciosa discusión sobre los murales, ver el seminario de trabajo de Mary Miller y Claudia Brittenham titulado The Spectacle of the Late Maya Court: Reflections on the Murals of Bonampak.
Estas reproducciones, realizadas por los artistas Heather Hurst y Leonard Ashby, dan vida a muchos detalles que ya no se pueden ver a simple vista, gracias a las fotografías infrarrojas.
En la mayoría de las imágenes capturadas sobresalen muchos glifos que antes eran desconocidas o se perdieron debido a la erosión natural, o a muchos intentos fallidos de conservación, algunas de las cuales hicieron mucho más daño que la conservación.
Para una descripción más detallada sobre The Bonampak Documentation Project, y una minuciosa discusión sobre los murales, ver el seminario de trabajo de Mary Miller y Claudia Brittenham titulado The Spectacle of the Late Maya Court: Reflections on the Murals of Bonampak.
Desde 1990, el proyecto La pintura mural prehispánica en México, del
Instituto de Investigaciones Estéticas de la Universidad Nacional Autónoma de
México, se dedica al registro y estudio de los murales precolombinos, como los
de Bonampak donde, en 1997, Ernesto Peñaloza, como parte del trabajo de dicho
proyecto, fotografió por primera vez en su totalidad los tres cuartos pintados.
Con este material, se realizaron los tres desplegados que muestran los murales completos.
Estas imágenes y los resultados de las investigaciones multidisciplinarias, dirigidas por Beatriz de la Fuente y coordinadas por Leticia Staines, forman parte de los dos tomos dedicados a Bonampak (catálogo y estudios), de la serie La pintura mural prehispánica en México, publicada por la PICOS.
Con este material, se realizaron los tres desplegados que muestran los murales completos.
Estas imágenes y los resultados de las investigaciones multidisciplinarias, dirigidas por Beatriz de la Fuente y coordinadas por Leticia Staines, forman parte de los dos tomos dedicados a Bonampak (catálogo y estudios), de la serie La pintura mural prehispánica en México, publicada por la PICOS.
La Gran Plaza
Siendo una de las más extensas de la región; mide 90 por 110 metros, su
ubicación como antesala a la Acrópolis proporciona a ambas una imagen
monumental. Largas plataformas escalonadas de poca altura la delimitan por el
este y el oeste, mientras que por el norte lo hacen dos basamentos de menor
tamaño pero más alto, los Edificios 15 y 16. Todas estas construcciones tienen
su escalera principal apuntando al interior de la Plaza, con excepción del
Edificio 15 que mira al exterior hacia el norte, en línea recta con el Grupo
Frey.
Diversas excavaciones han demostrado que originalmente la Plaza era un
tercio más corta que la actual y que en el costado opuesto a la Acrópolis o sea
el costado norte estaba conectada por una larga escalera de tres peldaños con
otra plaza ubicada a menor nivel y de extensión aún desconocida.
Bajo los
Edificios 13, 15, 16 y 18 se localizan viejas construcciones más pequeñas,
algunas de las cuales estuvieron asociadas a la antigua plaza; esto denota una
constante actividad constructiva de la ciudad durante más de tres siglos.
La
parte central de la Gran Plaza está ocupada por dos estelas de gran tamaño,
siendo la Estela 1 la de mayor importancia de todo el sitio arqueológico.
Estructura 1 o Templo de los Murales
La Estructura 1 de Bonampak conocida antiguamente como “la casa Seis
Mar”, fue construida a finales del siglo VIII (inaugurado oficialmente el 11 de
Noviembre del 791 d. C.) mide 16 metros de largo, cuatro metros de profundidad,
y siete metros de altura, se localiza en el extremo derecho del primer nivel de
la Acrópolis sobre una plataforma en forma de T, su fachada principal mira
hacia la Gran Plaza.
Aunque no hay evidencia para apoyar la afirmación, algunos
especulan que puedo tener también una crestería, tal como puede verse en el
Edificio 33 de Yaxchilán.
Estructuralmente simétrica, equilibrada y estable se
compone de tres habitaciones separadas, en su interior contiene murales que
narran diferentes acontecimientos que rodearon la historia de Bonampak y sus
aliados durante el gobierno de Chan Muwan II, en la actualidad se sabe que su
fecha de creación fue el 14 de Diciembre del 790 d. C. (9.18.0.3.4.10 K’an 2
ayab).
A pesar de que ha habido un cierto desacuerdo en cuanto a la secuencia
temporal de los acontecimientos, se acepta generalmente que la narración debe
ser vista en orden cronológico, empezando en el Cuarto 1 (los enmascarados e
intérpretes musicales, escena del tributo, vestimenta y preparación para la danza);
luego el Cuarto 2 (ceremonia de dedicación del edificio, escenario de conflicto
violento, y una muestra en la que se presenta el sacrificio humano, en compañía
de los más altos miembros de la corte y la fuerza victoriosa); y, finalmente,
el Cuarto 3 (escenario de una danza, con los observadores, y una ceremonia
ritual).
Los murales cubren una superficie de 150 m2 representan un total de
114 cláusulas glíficas y 272 figuras humanas que varían de tamaño entre los 82
y 89 cm representadas dentro de los tres cuartos, muchas de ellas con nombres o
títulos (aproximadamente 1/3 de las figuras tiene nombre, mientras que otro 10%
solo tiene cláusulas en blanco, y un poco más de la mitad no tiene nombre en
absoluto).
Algunas teorías en cuanto a por qué algunos cartuchos se dejaron en
blanco incluyen muertes o realineación política, una interrupción de los
murales relacionados con el aparente colapso maya en las tierras bajas durante
el período constructivo de la Estructura 1, y la posibilidad de que se convirtió
en políticamente de mala educación nombrar ciertas figuras.
La planificación y
ejecución de los murales de Bonampak requirió a un amplio equipo de
especialistas, y no a un genio solitario. Este equipo tendría incluidos
yeseros, preparadores de pigmento y, posiblemente, calígrafos, además de los
pintores y los planificadores cuya concepción artística es más visible en las
paredes.
El exterior de la Estructura 1, aunque mal conservado, se pintó una vez
en ricas tonalidades brillantes de azul maya, verde azulado, rojo y amarillo.
De hecho, casi todo hubiera estado cubiertos de pintura, ya que incluso los
pavimentos de piso en cada habitación estaban pintadas de negro. Sólo las
superficies superiores de los bancos interiores parecen haber sido dejados sin
pintar.
Además de los diferentes colores aplicados, se produjeron nuevos
elementos artísticos en la fachada de la Estructura 1. Justo debajo de la
moldura aglutinante, existen restos de una única banda de unos ochenta glifos
que rodeaba el edificio y anchas bandas verticales de rojo, intercambiado con
áreas de estuco blanco sin pintar.
En esencia, los artistas de Bonampak
enmarcan el curso inferior del exterior de la Estructura 1 como si fuera un
jarrón Maya; más específicamente, a las vasijas estilo códice del Petén, y no
reflejado el estilo de la Cuenca del Usumacinta donde se encuentra Bonampak.
Por encima de cada cuarto hay un pequeño nicho que probablemente alojo
una figura sentada siendo quizá una representación de un señor gobernante.
Entre estos nichos había dos escenas de estuco más grandes, sólo una de ellas
ha sobrevivido a los estragos del tiempo.
Haciendo alusión a lo que se muestra
dentro de los murales, la imagen representa una figura dando un paso hacia
adelante con un cautivo arrodillado ante él, su pelo está siendo agarrado
firmemente por su vencedor.
Adicionalmente a las figuras que están dentro de
los nichos, en los lados este y oeste del edificio contó con figuras sentadas
establecidas en la parte superior teniendo como característica en las cabezas
de un dios de hocico largo, éstos todavía tienen algunos restos de pintura roja
visible.
Por último, la puerta de cada cuarto cuenta con un dintel tallado de un
guerrero sometiendo a un cautivo.
Dintel 1 (Cuarto 1) representa Chan Muwan II,
gobernante de Bonampak, capturando a Ah-5-Cráneo el 12 de Enero del 787 d. C.
(9.17.16.3.12, 8 Eb 10 K'umk'u); Dintel 2 (Cuarto 2) muestra al gobernante de
Yaxchilán, Escudo Jaguar III capturando un vasallo de Yete K'nich, gobernante
de la ciudad de Sak' Tz'i', el 4 de Enero del 787 d. C. (9.17.16.3.8, 4 Lamat 6
K'umk'u); y Dintel 3 (Cuarto 3) muestra Aj Sak Teles abuelo de Chan Muwan II
capturando un vasallo de Jaguar Anudado, probablemente el 25 de Julio del 780
d. C. (9.17.9.11.14, 3 Ix 2 Yax).
Cabe señalar que la altura de cada puerta es
aproximadamente de 1.75 metros, y alrededor de 90 cm de ancho.
Por lo tanto, es
evidente que ningún noble maya con su ajuar completo habría entrado jamás en
estos cuartos sin un arco de respetuosa reverencia.
Cuarto 1
Este es el escenario de un evento real: la presentación del heredero al
trono en frente de la Corte y los dignatarios visitantes, por el gobernante de
Bonampak, Chan Muwan II. Hay 77 personajes que cumplen diversas funciones
dentro de la narrativa, 53 cláusulas glíficas, más un texto principal sin
numeración (Cláusula A) y 8 imágenes colocadas casi en el cierre de la bóveda
en esta primera sala.
Algunos de los actores que capturan la atención inmediata
son las figuras elegantemente vestidas en el paramento inferior del muro Sur
(Personajes 62, 63 y 64). Sus grandes tocados de plumas de Quetzal, además de
los diversos elementos hechos con piel Jaguar y serpiente en sus trajes, ponen
de relieve la importancia de estas figuras, con los talones levantados se
encuentran en medio de una danza ritual.
A la izquierda del Personaje 62, comenzando por el muro Sur y
continuando hacia el muro Este, hay varias figuras que cantan y tocan
Instrumentos musicales (conchas cascabeles, tambores, y caparazones de
tortugas) pasando hacia el muro Norte, hay más músicos tocando trompetas
(Personajes 43 y 44) mientras que otros intérpretes usan varios disfraces
(Personajes 45-50), incluyendo el de un cocodrilo (Personaje 48).
Hacia el lado
derecho del Personaje 64 que conduce al muro Oeste, hay ocho Sajals
(gobernadores regionales). Los Personajes 73 y 74, así como los Personajes 52 y
54, portan abanicos que enmarcan una gran banda con una amplia inscripción
jeroglífica que narra el evento presentado en las pinturas.
En el paramento
superior en el muro Este están 4 de los nobles visitantes identificados como
Rojo Señor (Personaje 1), Perro Señor (Personaje 2), Ardilla Señor (Personaje
3) y Hormiga dos Señor Árbol (Personaje 4); continuando hacia el muro Sur
aparecen 10 nobles (Personajes 5-14) mas aunque su nombre o título es
desconocido, en particular se destacan una figura solitaria (Personaje 16) que
presenta a un niño (Personaje 15) a los señores, justo por encima de dos
agujeros donde las vigas de madera, una vez habrían ayudado a mantener la
estructura. Se cree que el niño pudo ser el hijo de Chan Muwan II, aunque esto
no está muy claro y se desconoce si este gobernó, ya que la cláusula por encima
de este individuo se dejó en blanco.
Pasando al muro Oeste en el paramento
superior se encuentra el gobernante Chan Muwan II sensato en su trono,
acompañado por su esposa la Señora Yax T'ul (Verde Conejo) (Personaje 19), su
madre la Señora Escudo Craneo (Personaje 20) y otras dos mujeres nobles
(Personajes 17 y 21). Bajo el trono, uno puede ver cinco paquetes aunque con
cierta dificultad, no fue hasta que el proyecto Bonampak Documentation Project
antes mencionado de la profesora Mary Miller y por los estudios realizados, que
finalmente se logró saber lo que contenían estos paquetes.
Tras el análisis de
imágenes infrarrojas de esta escena, se dieron a conocer los glifos “ho pi (ca)
caw”. “Cacaw” era el término maya clásico para el grano de cacao, y el profesor
de la Universidad de Harvard, David Stuart ha sugerido que el glifo “pi”
representa la unidad de 8,000 granos. Por lo tanto, si esto es así, parece que
ha habido un pago tributo a Chan Muwan II de 40,000 granos de cacao, que era
considerado una gran fortuna para esa época.
En el paramento superior en el muro Norte hay doce figuras en las que destacan
tres principalmente (Personajes 23, 25 y 27) por su atuendo de piel de Jaguar y
sus tocados con plumas de Quetzal, los cuales están siendo colocados para
realizar la danza que se muestra en el muro inferior, sobresale la figura del
Personaje 27 ya que está en el eje direccional del grupo, la Cláusula 23 se
refiere a él como “jaguar el más joven sostén de la tierra” un título de honor
para un gobernante, por lo tanto se asume que es Chan Muwan II.
Por debajo de
ellos se encuentra una serie de individuos que, aunque tienen el título de
"el del nenúfar" que los identifica dentro de la élite, ocupan un
espacio muy reducido y por sus actividades parecen asistir a los personajes de
arriba.
En el cierre de la bóveda en el lado Sur se notan tres mascarones son de distintos diseños tienen ojos cuadrangulares la boca abierta
mostrando su dentadura y están barbados, voltea a la izquierda
tiene en la frente bandas cruzadas, de su nuca emergen volutas, es de nariz
larga y los maxilares parecen descarnados;se muestra de frente,
su nariz es chata y de sus comisuras sales volutas; es similar solo que mira a la derecha, su cara es más larga y su hocico más corto;
los mascarones del lado norte son prácticamente similares a los otros
solo varían en sus dimensiones, estos representan al Dios Itzamna y son
mostrados a medida que se mueve a través del cielo.
En la parte próxima al
cierre en el lado Oriente, aparece un figura de perfil con rasgos zoomorfos
(ojo, pata y hocico de reptil) (Figura I) tiene las fauces abiertas y lleva una
especie de tocado; sobre la parte Poniente del cierre de la bóveda se plasmó un
quinto mascarón (Figura V) en la frente porta un diseño ovalado, sus ojos son
grandes y cuadrangulares, su nariz es achatada y los maxilares se aprecian
descarnados.
Por ultimo las jambas en la entrada presentan una capa pictórica
prácticamente perdida, sin embargo subsisten restos, que permiten identificar
representaciones de figuras humanas y la banqueta interior que ocupa gran parte
del recinto presenta en el peralte (Lados Este, Sur y Oeste) una serie de
grecas escalonadas cuyo sentido va de izquierda a derecha, enmarcadas por dos
bandas que corren paralelas al nivel del suelo y por la parte del borde
superior en color rojo con fondo blanco, la cara horizontal de la baqueta al
igual que el piso son de color negro.
Cuarto 2
Contiene más personajes que el Cuarto 1 o el Cuarto 3, con 126
personajes, 41 cláusulas glíficas y 11 figuras hacia el cierre de la bóveda, su
iconografía se divide en dos escenas. La primera se despliega sobre los muros
Este, Sur y Oeste representa la escena de la batalla más grande de todo el Arte
maya y en palabras de la profesora Mary Miller "el retrato histórico
oficial que ninguna muestra fotográfica pudiera dar sobre las guerras
mayas". Según se puede leer en la Cláusula 15, tuvo suceso el 2 de Agosto
del 792 d. C.
En el muro Sur se puede apreciar a Chan Muwan II (Personaje 55) tomando
de los cabellos al señor Nudo ¿Hocico? GIII (Personaje 56).
Acompañado de
experimentados guerreros que en su ropaje o sus armas hacen gala de haber sido
captores, también estuvieron en la lucha señores de varios linajes entre ellos
el señor de Motul de San José (Personaje 37, Cláusula 10) y el señor de
Yaxchilán Escudo Jaguar II (Personaje 41, Cláusula 10) que según la Cláusula A
fue captor de Antorcha Guacamaya, también destacan por su atuendo de Jaguar el
Personaje 54 que se encuentra atrás del señor de Bonampak y el Personaje 51 en
el nivel inferior, quienes pudieran ser sus parientes de Lacanjá.
Continuando hacia el Muro Oeste en la parte superior, se puede apreciar
un grupo de guerreros protegiendo una caja de madera y quizá sea la misma que
veremos bajo el trono del Cuarto 3, al parecer la caja de madera contenía
objetos sagrados y de poder, tales como, cetros, perforadores para el
autosacrificio y espejos.
Pasando al muro Norte el paramento superior es el más importante
teniendo como escena la secuela de la batalla: la tortura y el sacrificio de
los cautivos tomados en la batalla, es considerada una de las escenas mejor
logradas en el Arte mural Precolombino, ya que el artista, mediante un soberbio
escorzo, represento el cuerpo flácido, herido y sin vida de uno los prisioneros
a los pies del gobernante.
Ocupando la posición central se encuentra Chan Muwan
II (Personaje 94, Cláusula 32), va vestido con coraza, sandalias de talonera
alta, tocado y lanza todo en piel de jaguar.
A su lado derecho esta
"Cráneo Nudo divino señor del linaje de Lacanjá" (Personaje 95,
Cláusula 31) uno de sus parientes, seguido por un noble guerrero el Señor Ave
Jaguar ¿Humo? (Personaje 96), su esposa la señora Verde Conejo, de Yaxchilán
(Personaje 97) y su madre la Señora Escudo Cráneo (Personaje 98) del lado
izquierdo la figura de pie más próxima es "el divino señor del linaje de
Lacanjá, el más joven sostén del cosmos" (Personaje 93, Cláusula 33) otro
de los parientes del gobernante de Bonampak, seguido por los Personajes 88 y 92
que son nobles guerreros que ostentan el título de "cielo señor".
En
la parte media de la escena, en posiciones sedentes reducidas al máximo en sus
dimensiones, se encuentran los dolientes prisioneros, humillados a los pies del
gobernante, desnudos y despojados de toda dignidad, a quienes les están
arrancado las uñas con cuchillos de obsidiana o quienes ya han sido sometidos a
esta tortura muestran la sangre goteando de sus heridas (Personajes 101-109).
En el nivel inferior a los lados de la entrada al pie de la escalinata
dibujada, haciendo una especie de valla para custodiar a los prisioneros se
encuentran otros guerreros agrupados.
El cierre de la bóveda se ha perdido casi del todo se considera que
hubo quince figuras de las cuales no se distinguen.
Nota: durante un estudio de radar de la Estructura 1 en 2010, los
arqueólogos descubrieron una tumba debajo del Cuarto 2, pequeña y relativamente
simple. Contenía el cuerpo de un hombre de entre 35 y 42 años.
Era un esqueleto
completo, menos el cráneo, los científicos creen que es simplemente debido a la
erosión natural y no evidencia de decapitación. El esqueleto venia acompañada
por un ajuar funerario de pendientes, brazaletes y un collar de jade, un
colgante de Concha Spondylus, dos platos policromos, un vaso de alabastro con
un agujero en la base y un cuchillo de piedra.
Estos último dos elementos el
vaso perforado y el cuchillo de piedra llevan a algunos a creer que este
individuo era una de las víctimas de sacrificio representados en Cuarto 2.
Otras teorías incluyen que él era un guerrero herido, o un posible familiar de
Chan Muwan, ya por sus joyas coincide con los nobles representados en el Cuarto
1. Curiosamente, es evidente que esta tumba fue parte de la construcción
original de la Estructura 1 y por lo tanto, no fue creada en una fecha
posterior.
Cuarto 3
Este es el escenario de una celebración ritual por la victoria en la
batalla, visualmente la habitación sumerge al espectador en la celebración,
contiene 69 personajes, 20 cláusulas glíficas y 7 figuras próximas al cierre de
la bóveda.
En el paramento inferior del muro Norte a los lados de la entrada se
inicia una procesión de músicos y otros personajes, entre ellos destaca el
creador de los murales ubicado en la esquina izquierda, de nombre Och "La
Zarigüeya" (Personaje 9, Cláusula 1a) cubriendo casi todo el paramento
inferior de las pared Sur y Oeste hay siete individuos con atuendos más
elaborados (Personajes 13, 15, 17, 26, 26, 27 y 28).
En el paramento superior
del muro Sur, hay dos focos prioritarios ocupando el eje central, en la parte
superior se encuentras tres individuos con un elaborado atuendo, el Personaje
21 ubicado al centro es alguien a quien se le nombra “Señor de un Katun, señor
de señores” siendo este Cráneo Nudo Señor de Lacanjá, a su derecha con el
atuendo más extendido de todos está “el más joven señor de Bonampak” es decir,
Chan Muwan II (Personaje 16) y a la izquierda el Personaje 24 el más pequeño
"es Hueso el más joven señor" que bien puede ser Jaguar Hueso.
Cada
personaje tiene un hueso de fémur con sangre que ha sido modificado en un hacha
ritual.
Llama considerablemente la atención un grupo de individuos, el
Personaje 22 arrodillado sosteniendo un hacha en la mano derecha y otro objeto
en su izquierda, la figura arqueada de un individuo (Personaje 19) sostenido
por otros dos.
Aquí esta otra instancia donde el proyecto Bonampak
Documentation Project ayudo a descifrar lo que no es capaz de ser visto por el
ojo, en este caso, porque el área con pintura estaba completamente erosionada.
Sin embargo, las imágenes infrarrojas revelaron que el Personaje 22 lo que
tenía en su mano izquierda era el corazón aun latiendo de la víctima
sacrificada (Personaje 19), en lo que se ha interpretado como un rito de
sacrifico de sangre.
En el paramento superior del muro Este vuelven a aparecer las mujeres
nobles que estaban en el muro Oeste del Cuarto 1, sobre un trono la Señora
Verde Conejo (Personaje 6) se perfora la lengua asistido por el Personaje 7 que
esta de rodillas frente a ella y le proporciona una espina de mantarraya, entre
ambas hay una vasija donde se coloca el papel con la ofrenda de gotas de
sangre; a su espalda esta otra mujer de pie (Personaje 5) frente a la Señora
Escudo Cráneo (Personaje 2) que está sentada junto con otras dos mujeres nobles
una de ellas cargando nuevamente al niño heredero; bajo el trono se observa la
caja de madera que los vencedores tomaron como trofeo de guerra con los objetos
de poder.
En el paramento superior del muro Oeste hay un conjunto de personas que
llevan en andas a un individuo (Personaje 42) que se eleva por encima de ellos
y ocupa parte del espacio del cierre de la bóveda correspondiente a las figuras
del ámbito celestial, esta escena no está muy claro su significado ya que las
figuras no están claramente definidas.
En el paramento superior del muro Norte muestra diez individuos parados
sobre una plataforma engalanados con capas blancas y collares de Concha
Spondylus (Personajes 51-60) las cláusulas de sus nombres no fueron pintadas,
solo se lee en la Cláusula 13 "el señor" así que se asume que son
nobles y parecen ser los mismos retratados en el muro Sur del Cuarto 1; por
dejado de ellos en una plataforma más baja hay otros nueve individuos sentados
(Personajes 61-69)
En el cierre de la bóveda en el lado Sur se encuentran tres figuras, la
Figura II y la IV forman una pareja cada una representa las fauces abiertas de
una serpiente, de las cuales emerge el busto de un ser antropomorfo ataviado
con orejeras y un collar, presenta ojos grandes y cuadrangulares, carece de
mandíbula y en su lugar tiene lo que parece ser un chorro de líquido o foliaciones,
estos enmarcan a la Figura III .
se trata de un mascaron en posición frontal con
un diseño en la frente, ojos similares al as demás figuras, nariz chata y
barbas; en el lado Norte del cierre de la bóveda están las Figuras V-VII siendo
prácticamente iguales a las del lado Sur con pequeñas diferencias en cuanto a
tamaño y coloración y en el lado Oriente se aprecia la Figura I.
una imagen
descendente, frontal con rasgos esquematizados adicionalmente el cierre
superior de la bóveda incluye parte de la Figura I y una banda celeste
segmentada en catorce cuadrantes destacando el cuadrante 9 y 13 con el glifo
“cielo inclinado” en el cuadrante 10 la llamada "Bestia de Marte" el
cuadrante 12 presenta una “cruz de kan” y el cuadrante 14 el rostro de una posible
deidad.
En las jambas al igual que en los dos casos anteriores, la perdida es
tal que solo permanecen fragmentos de los personajes que fueron plasmados,
pudiéndose apenas apreciar el rostro, parte del hombro y el tocado.
Mary Miller, profesora de la Universidad de Yale, quien dirige el
extensivo estudio de los murales, escribió que "probablemente, ningún
artefacto antiguo del Nuevo Mundo ofrece una compleja visión de la sociedad
prehispánica, como las pinturas de Bonampak.
Ningún otro trabajo, relacionado
con los mayas, nos acerca a la vida de la corte con tan gran detalle, lo que
hace de Bonampak y sus murales un recurso sin paralelo, en la comprensión de la
sociedad antigua."
Localizacion
Para trasladarse por vía terrestres se utiliza la carretera federal 307
que inicia 10 km al sur de Palenque. Se avanza hasta el poblado de San Javier
en el kilómetro 126, donde el camino se bifurca, la carretera principal se
dirige a Pico de Oro y Frontera Corozal, en tanto que el otro ramal continúa
por cuatro kilómetros bifurcándose de nuevo; así, el camino de la derecha lleva
a la población lacandona de Lacanjá–Chansayab y el de la izquierda llamado
“Crucero Bonampak” conduce por una terracería después de ocho kilómetros, a la
zona arqueológica de Bonampak.
Referencia:
.gif)
